நடுவு நிலைமை

குறள் 111

தகுதி எனவொன்று நன்றே பகுதியால்
பாற்பட்டு ஒழுகப் பெறின்.

Thakudhi Enavondru Nandre Pakudhiyaal
Paarpattu Ozhukap Perin

விளக்கம்

இங்கே "தகுதி" என்பது நடுவுநிலைமையைக் குறிக்கிறது. பகைவர், அயலார், நண்பர் என்று மக்கள் எந்தப் பிரிவைச் சேர்ந்தவராயினும், ஒவ்வொருவரிடமும் அவரவர்க்கு உரிய முறையில், ஒருபக்கம் சாயாமல் நடக்க முடிந்தால், அந்த நடுவுநிலைமையே சிறந்த அறமாகும். வீட்டிலும் பணியிடத்திலும் வேண்டியவர், வேண்டாதவர் என்று பிரித்துப் பார்க்காமல் எல்லாரிடமும் முறையாக நடப்பதே இதன் பொருள்.

பொருள் (ஆங்கிலத்தில்)

Fairness is a truly good thing when a person deals with every group of people, whether friends, strangers or enemies, giving each their proper due without leaning to any side.

குறள் 112

செப்பம் உடையவன் ஆக்கஞ் சிதைவின்றி
எச்சத்திற் கேமாப்பு உடைத்து.

Seppam Utaiyavan Aakkanj Chidhaivindri
Echchaththir Kemaappu Utaiththu

விளக்கம்

"செப்பம்" என்றால் நேர்மையான நடுவுநிலைமை. "எச்சம்" என்றால் ஒருவருக்குப் பின் வரும் மக்கள், பேரர் முதலிய வழித்தோன்றல்கள். "ஏமாப்பு" என்றால் காவலும் துணையும். நடுவுநிலை தவறாதவன் சேர்த்த செல்வம் அழியாமல் நிலைத்து, அவனுக்குப் பின் வரும் தலைமுறைக்கும் பாதுகாப்பாக அமையும். நேர்வழியில் ஈட்டிய பொருள் பிள்ளைகளுக்கும் அமைதியான வாழ்வைத் தரும்.

பொருள் (ஆங்கிலத்தில்)

The wealth of a fair and upright person does not waste away. It lasts, and it becomes a safeguard for their descendants as well.

குறள் 113

நன்றே தரினும் நடுவிகந்தாம் ஆக்கத்தை
அன்றே யொழிய விடல்.

Nandre Tharinum Natuvikandhaam Aakkaththai
Andre Yozhiya Vital

விளக்கம்

நடுவுநிலை தவறி வரும் செல்வம் உடனே பெரும் நன்மையைத் தருவது போலத் தோன்றலாம். அப்படித் தோன்றினாலும் அதை வைத்துக்கொள்ளக் கூடாது. அது கைக்கு வந்த அன்றே, சிறிதும் தயங்காமல் அதை விட்டுவிட வேண்டும். "இதுவும் நல்லதுக்குத்தான்" என்று தன்னைச் சமாதானப்படுத்திக்கொண்டு முறையற்ற வழியில் வரும் பயனைப் பற்றிக்கொள்வது தவறு என்பதே கருத்து.

பொருள் (ஆங்கிலத்தில்)

Even if it seems to bring nothing but good, any gain that comes from abandoning fairness should be given up that very day, not held on to.

குறள் 114

தக்கார் தகவிலர் என்பது அவரவர்
எச்சத்தாற் காணப்ப படும்.

Thakkaar Thakavilar Enpadhu Avaravar
Echchaththaar Kaanap Patum

விளக்கம்

"தக்கார்" என்பவர் நடுவுநிலைமை உடைய நேர்மையாளர்; "தகவிலர்" என்பவர் அது இல்லாதவர். "எச்சம்" என்பது ஒருவர் மறைந்த பின் எஞ்சி நிற்பவை, அதாவது அவருடைய மக்களும் அவரைப் பற்றி நிலைத்து நிற்கும் பெயரும். ஒருவர் நேர்மையாளரா இல்லையா என்பது, அவர் விட்டுச் செல்லும் இந்த எச்சத்தைக் கொண்டே தெளிவாகத் தெரிந்துவிடும்.

பொருள் (ஆங்கிலத்தில்)

Whether a person was fair-minded or not is revealed by what they leave behind them: their descendants and the name that survives them.

குறள் 115

கேடும் பெருக்கமும் இல்லல்ல நெஞ்சத்துக்
கோடாமை சான்றோர்க் கணி.

Ketum Perukkamum Illalla Nenjaththuk
Kotaamai Saandrork Kani

விளக்கம்

வாழ்க்கையில் தாழ்வும் உயர்வும் யாருக்கும் வராமல் இருப்பதில்லை; அவை வந்து போவது இயல்பு. அவை வரும்போது நெஞ்சம் நேர்மையிலிருந்து சாயாமல் உறுதியாக நிற்பதே சான்றோருக்கு அழகு தரும் அணிகலன். இழப்பு வரும் என்று அஞ்சியோ, பயன் கிடைக்கும் என்று ஆசைப்பட்டோ நடுவுநிலையைக் கைவிடக் கூடாது.

பொருள் (ஆங்கிலத்தில்)

Loss and gain are bound to come in anyone's life. Keeping one's mind from swerving away from fairness through both is the true ornament of the noble.

குறள் 116

கெடுவல்யான் என்பது அறிகதன் நெஞ்சம்
நடுவொரீஇ அல்ல செயின்.

Ketuvalyaan Enpadhu Arikadhan Nenjam
Natuvoreei Alla Seyin

விளக்கம்

"ஒரீஇ" என்றால் நீங்கி என்று பொருள். தன் நெஞ்சம் நடுவுநிலையை விட்டு நீங்கி முறையற்ற செயல்களைச் செய்ய நினைக்குமானால், "நான் அழியப் போகிறேன்" என்பதற்கான அறிகுறி அதுவே என்று ஒருவன் உணர்ந்துகொள்ள வேண்டும். தவறான எண்ணம் மனத்தில் தோன்றும்போதே அதை ஓர் எச்சரிக்கையாக எடுத்துக்கொண்டு திருத்திக்கொள்ள வேண்டும்.

பொருள் (ஆங்கிலத்தில்)

When a person's heart leaves fairness behind and turns to wrongdoing, they should take it as a clear sign: "I am heading for ruin."

குறள் 117

கெடுவாக வையாது உலகம் நடுவாக
நன்றிக்கண் தங்கியான் தாழ்வு.

Ketuvaaka Vaiyaadhu Ulakam Natuvaaka
Nandrikkan Thangiyaan Thaazhvu

விளக்கம்

"வையாது" என்றால் கருதாது; "நன்றிக்கண் தங்கியான்" என்றால் நல்ல நெறியில் நிலைத்து நிற்பவன். நடுவுநிலையோடு அறவழியில் உறுதியாக நிற்பவனுக்கு வறுமை போன்ற தாழ்வு வந்தாலும், அறிவுடைய உலகம் அதை அவனுக்கு நேர்ந்த கேடாகக் கருதாது. நேர்மையாக நடந்ததால் பணம் குறைந்தவரை மக்கள் இழிவாகப் பார்ப்பதில்லை; மதிப்புடனே காண்பர்.

பொருள் (ஆங்கிலத்தில்)

When someone who holds firmly to fairness and goodness falls on hard times, the world does not regard that decline as real ruin.

குறள் 118

சமன்செய்து சீர்தூக்குங் கோல்போல் அமைந்தொருபால்
கோடாமை சான்றோர்க் கணி.

Samanseydhu Seerdhookkung Kolpol Amaindhorupaal
Kotaamai Saandrork Kani

விளக்கம்

"கோல்" என்பது இங்கே துலாக்கோல், அதாவது தராசு. தராசு முதலில் தன்னைச் சமமாக நிறுத்திக்கொண்டு, பிறகு வைக்கப்படும் பொருளைச் சரியாக எடை காட்டும். அதுபோல் எந்தப் பக்கமும் சாயாமல் சமநிலையில் நின்று எல்லாரையும் ஒரே அளவில் மதிப்பிடுவதே சான்றோருக்கு அணிகலன். தீர்ப்பு வழங்குபவர்கள், ஆசிரியர்கள், பெற்றோர் ஆகியோருக்கு இது மிகவும் பொருந்தும்.

பொருள் (ஆங்கிலத்தில்)

Like a balance that first sets itself level and then weighs exactly, the wise are adorned by staying even and never tilting towards one side.

குறள் 119

சொற்கோட்டம் இல்லது செப்பம் ஒருதலையா
உட்கோட்டம் இன்மை பெறின்.

Sorkottam Illadhu Seppam Orudhalaiyaa
Utkottam Inmai Perin

விளக்கம்

"கோட்டம்" என்றால் வளைவு அல்லது சாய்வு; "ஒருதலையா" என்றால் உறுதியாக. மனத்தில் சிறிதும் சாய்வு இல்லாத உறுதி இருந்தால் மட்டுமே, சொல்லில் கோணல் இல்லாமல் பேசுவது உண்மையான நடுவுநிலைமை ஆகும். வெளியே நேர்மையாகப் பேசினாலும் உள்ளே ஒருபக்கச் சார்பு இருந்தால் அது நடுவுநிலைமை ஆகாது; உள்ளமும் சொல்லும் ஒன்றாக நேராக இருக்க வேண்டும்.

பொருள் (ஆங்கிலத்தில்)

Speech free of any slant counts as true fairness only when the mind within is also firmly free of bias.

குறள் 120

வாணிகம் செய்வார்க்கு வாணிகம் பேணிப்
பிறவும் தமபோல் செயின்.

Vaanikam Seyvaarkku Vaanikam Penip
Piravum Thamapol Seyin

விளக்கம்

வணிகம் செய்பவர்கள் பிறருடைய பொருளையும் நலனையும் தம்முடையதைப் போலவே கருதிப் பேணி முறையாக நடந்துகொண்டால், அதுவே அவர்களுக்குச் சிறந்த வணிகம் ஆகும். அளவிலும் விலையிலும் ஏமாற்றாமல், வாங்குபவரின் நலனைத் தன் நலனைப் போலக் காக்கும் வணிகரே நம்பிக்கை பெற்று நிலைத்து வளர்வார்.

பொருள் (ஆங்கிலத்தில்)

For traders, the best way to do business is to look after other people's goods and interests as carefully as they look after their own.