புறங்கூறாமை

குறள் 181

அறங்கூறான் அல்ல செயினும் ஒருவன்
புறங்கூறான் என்றல் இனிது.

Arangooraan Alla Seyinum Oruvan
Purangooraan Endral Inidhu

விளக்கம்

ஒருவன் அறத்தைப் பற்றி வாயால் பேசாதவனாகவும், நல்லவை அல்லாத செயல்களைச் செய்பவனாகவும் இருக்கலாம். அப்படிப்பட்டவனைப் பற்றியும் 'இவன் யாரைப் பற்றியும் அவர் இல்லாத இடத்தில் குறை பேசமாட்டான்' என்று மற்றவர்கள் சொன்னால், அது அவனுக்கு ஒரு நல்ல பெயராக அமையும். புறம் பேசாமை என்பது பிற குறைகளையும் ஓரளவு ஈடுசெய்யும் அளவுக்கு உயர்ந்த பண்பு என்பதே இதன் கருத்து.

பொருள் (ஆங்கிலத்தில்)

A person may never speak of virtue and may even do wrong, yet it is still a good thing if people can say of him, 'At least he never runs others down behind their backs.'

குறள் 182

அறனழீஇ அல்லவை செய்தலின் தீதே
புறனழீஇப் பொய்த்து நகை.

Aranazheei Allavai Seydhalin Theedhe
Puranazheeip Poiththu Nakai

விளக்கம்

அறத்தை அழித்துத் தீய செயல்களைச் செய்வது கொடியதுதான். ஆனால் அதைவிடவும் கொடியது, ஒருவர் இல்லாதபோது அவரைப் பழித்துப் பேசி அவர் பெயரைக் கெடுத்துவிட்டு, அவர் நேரில் வந்ததும் பொய்யாகச் சிரித்து நண்பனைப் போலப் பழகுவது. முன்னால் ஒரு முகமும் பின்னால் வேறு முகமும் காட்டும் இந்த இரட்டை நடத்தையை வள்ளுவர் மிகப் பெரிய தீமையாகக் காண்கிறார்.

பொருள் (ஆங்கிலத்தில்)

Worse than trampling on virtue and doing wrong is tearing someone down behind their back and then greeting them with a false smile to their face.

குறள் 183

புறங்கூறிப் பொய்த்துயிர் வாழ்தலின் சாதல்
அறங்கூற்றும் ஆக்கத் தரும்.

Purangoorip Poiththuyir Vaazhdhalin Saadhal
Arangootrum Aakkath Tharum

விளக்கம்

பிறரைப் பற்றி அவர் இல்லாத இடத்தில் குறை பேசியும், அவர் முன்னே பொய்யாக நடித்தும் உயிரைக் காத்து வாழ்வதைவிட, இறந்துபோவதே மேலானது. அப்படி இறப்பது, அறநூல்கள் சொல்லும் நன்மையை அவனுக்குத் தரும் என்கிறார் வள்ளுவர். இழிவான வழியில் நீண்ட நாள் வாழ்வதைவிட, மானத்தோடு வாழ்வை முடிப்பதே சிறந்தது என்பது இதன் உட்பொருள்.

பொருள் (ஆங்கிலத்தில்)

For one who lives by slandering people behind their backs and faking friendship to their faces, death would bring more of the good that virtue promises than such a life.

குறள் 184

கண்ணின்று கண்ணறச் சொல்லினும் சொல்லற்க
முன்னின்று பின்நோக்காச் சொல்.

Kannindru Kannarach Chollinum Sollarka
Munnindru Pinnokkaach Chol

விளக்கம்

ஒருவரின் முகத்துக்கு நேராக, இரக்கம் காட்டாமல் கடுமையான சொற்களைச் சொல்ல நேர்ந்தாலும் பரவாயில்லை. ஆனால் அவர் இல்லாத இடத்தில், பின்னால் என்ன விளைவு ஏற்படும் என்று எண்ணிப் பார்க்காமல் அவரைப் பற்றிப் பேசக்கூடாது. நேரில் சொல்லும் கடுஞ்சொல்லுக்கு அவர் பதில் சொல்ல வாய்ப்பு உண்டு; மறைவில் பேசும் சொல் அவருக்குத் தெரியாமலே பெருந்தீங்கு செய்துவிடும்.

பொருள் (ஆங்கிலத்தில்)

Even if you speak harshly to someone's face, never say things about them in their absence without thinking of the harm those words may cause later.

குறள் 185

அறஞ்சொல்லும் நெஞ்சத்தான் அன்மை புறஞ்சொல்லும்
புன்மையாற் காணப் படும்.

Aranjollum Nenjaththaan Anmai Puranjollum
Punmaiyaar Kaanap Patum

விளக்கம்

ஒருவன் வாயால் அறத்தைப் பற்றி நிறையப் பேசலாம். ஆனால் அவன் பிறரைப் பற்றி மறைவில் இழிவாகப் பேசும் சிறுமைக் குணம், அவன் மனத்தில் உண்மையான அறம் இல்லை என்பதைக் காட்டிக் கொடுத்துவிடும். சொல்லை வைத்து அல்ல, நடத்தையை வைத்தே ஒருவரின் உள்ளத்தை அறிய முடியும் என்பது இதன் கருத்து.

பொருள் (ஆங்கிலத்தில்)

A man may talk about virtue, but the petty habit of speaking ill of others behind their backs exposes that his heart holds no real virtue.

குறள் 186

பிறன்பழி கூறுவான் தன்பழி யுள்ளும்
திறன்தெரிந்து கூறப் படும்.

Piranpazhi Kooruvaan Thanpazhi Yullum
Thirandherindhu Koorap Patum

விளக்கம்

பிறருடைய குறைகளையும் பழிகளையும் பரப்பித் திரிபவனை உலகம் சும்மா விடாது. அவனுடைய குறைகளிலும் மிக மோசமானவற்றைத் தேடிப் பிடித்து, தேர்ந்தெடுத்து, மக்கள் அவனைப் பற்றிப் பேசுவார்கள். பிறரைப் பழித்தால் அதே பழி நம்மீதும் திரும்பி வரும் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

பொருள் (ஆங்கிலத்தில்)

Whoever spreads talk about other people's faults will find his own faults searched out, the worst of them picked, and talked about in turn.

குறள் 187

பகச்சொல்லிக் கேளிர்ப் பிரிப்பர் நகச்சொல்லி
நட்பாடல் தேற்றா தவர்.

Pakachchollik Kelirp Pirippar Nakachcholli
Natpaatal Thetraa Thavar

விளக்கம்

மகிழ்ச்சி தரும் இனிய சொற்களைப் பேசி நட்பைப் போற்றி வளர்க்கத் தெரியாதவர்கள், ஒருவரைப் பற்றி மற்றொருவரிடம் கோள் சொல்லிப் பிரிவை உண்டாக்குவார்கள். இதனால் நெருங்கிய உறவினர்களையும் நண்பர்களையும் கூட ஒருவரை விட்டு ஒருவர் பிரியச் செய்துவிடுவார்கள். இணைக்கும் சொல்லைப் பேசத் தெரியாதவர்கள் பிரிக்கும் சொல்லையே பேசுவார்கள்.

பொருள் (ஆங்கிலத்தில்)

People who do not know how to keep friendships alive with warm, pleasant talk end up spreading divisive gossip that drives apart even close friends and relatives.

குறள் 188

துன்னியார் குற்றமும் தூற்றும் மரபினார்
என்னைகொல் ஏதிலார் மாட்டு.

Thunniyaar Kutramum Thootrum Marapinaar
Ennaikol Edhilaar Maattu

விளக்கம்

தம்மோடு நெருங்கிப் பழகியவர்களின் குறைகளையே ஊரெல்லாம் பரப்பும் இயல்பு கொண்டவர்கள், தமக்குத் தொடர்பில்லாத அயலாரைப் பற்றி என்னவெல்லாம் பேசமாட்டார்கள்? நெருக்கமானவர்களையே விட்டுவைக்காதவர்கள் மற்றவர்களை எப்படி விட்டுவைப்பார்கள் என்று வள்ளுவர் கேட்கிறார். இத்தகையவர்களிடம் எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும்.

பொருள் (ஆங்கிலத்தில்)

If some people habitually broadcast the faults of even their closest friends, what would they not say about strangers?

குறள் 189

அறன்நோக்கி ஆற்றுங்கொல் வையம் புறன்நோக்கிப்
புன்சொல் உரைப்பான் பொறை.

Arannokki Aatrungol Vaiyam Purannokkip
Punsol Uraippaan Porai

விளக்கம்

ஒருவர் இல்லாத நேரம் பார்த்து அவரைப் பற்றி இழிவான சொற்களைப் பேசுபவனின் சுமையை இந்த உலகம் பொறுத்துத் தாங்குகிறது. எல்லாவற்றையும் பொறுப்பது தன் கடமை என்ற அறத்தை எண்ணியே அது அவனைத் தாங்குகிறதோ என்று வள்ளுவர் வியக்கிறார். இல்லையெனில் அவனைச் சுமக்கத் தகுதியே இல்லை என்பது இதன் உட்பொருள்.

பொருள் (ஆங்கிலத்தில்)

Perhaps it is only out of a sense of duty that the earth puts up with the weight of someone who waits for people to be absent and then speaks meanly of them.

குறள் 190

ஏதிலார் குற்றம்போல் தங்குற்றங் காண்கிற்பின்
தீதுண்டோ மன்னும் உயிர்க்கு.

Edhilaar Kutrampol Thangutrang Kaankirpin
Theedhunto Mannum Uyirkku

விளக்கம்

அயலாருடைய குறைகளைக் கூர்ந்து கவனிப்பது போலவே, ஒவ்வொருவரும் தம்முடைய குறைகளையும் கண்டு திருத்திக்கொண்டால், உயிர்களுக்கு எந்தத் தீமையாவது வருமா? வராது என்பதே விடை. பிறர் குற்றத்தைத் தேடுவதை விட்டுத் தன் குற்றத்தைத் திருத்துவதே நல்வாழ்வுக்கு வழி என்பது இதன் பாடம்.

பொருள் (ஆங்கிலத்தில்)

If people examined their own faults as closely as they examine other people's, would any harm ever come to living beings?