தவம்

குறள் 261

உற்றநோய் நோன்றல் உயிர்க்குறுகண் செய்யாமை
அற்றே தவத்திற் குரு.

Utranoi Nondral Uyirkkurukan Seyyaamai
Atre Thavaththir Kuru

விளக்கம்

தமக்கு வந்த துன்பத்தைப் பொறுமையோடு தாங்கிக்கொள்வதும், பிற உயிர்களுக்குச் சிறிதும் துன்பம் செய்யாமல் இருப்பதும் ஆகிய இவையே தவத்தின் வடிவம். 'நோன்றல்' என்றால் பொறுத்தல்; 'உறுகண்' என்றால் துன்பம்; 'உரு' என்றால் வடிவம். தவம் என்பது வெளித்தோற்றம் அல்ல; தான் வலியைத் தாங்கி, பிறருக்கு வலி தராமல் வாழ்வதே உண்மையான தவம். இந்தப் பண்பு அன்றாட வாழ்விலும் ஒருவரை உயர்த்தும்.

பொருள் (ஆங்கிலத்தில்)

Patiently bearing the hardships that come your way, and never causing pain to any other living being: that is what penance really consists of.

குறள் 262

தவமும் தவமுடையார்க்கு ஆகும் அதனை
அஃதிலார் மேற்கொள் வது.

Thavamum Thavamutaiyaarkku Aakum Adhanai
Aqdhilaar Merkol Vadhu

விளக்கம்

தவம் என்பது அதற்குரிய தகுதியும் மன உறுதியும் உடையவர்களுக்கே பொருந்திப் பயன் தரும். அந்தத் தகுதி இல்லாதவர்கள் தவத்தை மேற்கொள்வது வீண் முயற்சியாகவே முடியும். இந்தத் தகுதியை முற்பிறவியில் செய்த நல்வினையாகக் கொள்வோரும் உண்டு. எந்தப் பெரிய செயலையும் தொடங்கும் முன், அதைத் தாங்கும் உள்ளவலிமை நமக்கு உண்டா என்று எண்ணிப் பார்ப்பது நல்லது.

பொருள் (ஆங்கிலத்தில்)

Penance bears fruit only for those who are truly fit for it; when people lacking that fitness take it up, their effort comes to nothing.

குறள் 263

துறந்தார்க்குத் துப்புரவு வேண்டி மறந்தார்கொல்
மற்றை யவர்கள் தவம்.

Thurandhaarkkuth Thuppuravu Venti Marandhaarkol
Matrai Yavarkal Thavam

விளக்கம்

துறவிகளுக்கு உணவு, உடை போன்ற தேவைகளைக் கொடுத்து உதவ வேண்டும் என்ற எண்ணத்தால்தான் மற்றவர்கள் தாங்களே தவம் செய்வதை மறந்துவிட்டார்களோ என்று வள்ளுவர் வியந்து வினவுகிறார். 'துறந்தார்' என்றால் துறவிகள்; 'துப்புரவு' என்றால் வாழ்வதற்குத் தேவையான பொருள்கள். தவம் எல்லோரும் விரும்பி மேற்கொள்ளத் தக்க உயர்ந்த நெறி என்பதை இந்த வினா நயமாக உணர்த்துகிறது.

பொருள் (ஆங்கிலத்தில்)

Is it because they feel bound to supply food and other needs to those who have renounced the world that everyone else has forgotten to practise penance themselves?

குறள் 264

ஒன்னார்த் தெறலும் உவந்தாரை ஆக்கலும்
எண்ணின் தவத்தான் வரும்.

Onnaarth Theralum Uvandhaarai Aakkalum
Ennin Thavaththaan Varum

விளக்கம்

தவ வலிமை உடையவர் நினைத்தால், தம்மைப் பகைப்பவரை அழிப்பதும், தம்மை அன்புடன் விரும்புபவரை உயர்த்துவதும் அவருடைய தவத்தின் ஆற்றலால் நிகழும். 'ஒன்னார்' என்றால் பகைவர்; 'தெறல்' என்றால் அழித்தல்; 'உவந்தார்' என்றால் விரும்பியவர்; 'ஆக்கல்' என்றால் வளர்த்தல். தவம் அவ்வளவு பெரிய ஆற்றலைத் தரவல்லது என்பதை இது காட்டுகிறது.

பொருள் (ஆங்கிலத்தில்)

If one who practises penance so wishes, the power of that penance can bring ruin to enemies and prosperity to those who hold them dear.

குறள் 265

வேண்டிய வேண்டியாங் கெய்தலால் செய்தவம்
ஈண்டு முயலப் படும்.

Ventiya Ventiyaang Keydhalaal Seydhavam
Eentu Muyalap Patum

விளக்கம்

விரும்பிய பயன்களை விரும்பியபடியே அடைய முடியும் என்பதால்தான், தவம் இவ்வுலகில் முயன்று செய்யப்படுகிறது. 'ஈண்டு' என்றால் இங்கே, இவ்வுலகில்; 'எய்தல்' என்றால் அடைதல். மனத்தை அடக்கி உறுதியுடன் முயல்பவருக்கு அவர் நோக்கம் கைகூடும் என்ற கருத்து அன்றாட வாழ்க்கைக்கும் பொருந்தும்.

பொருள் (ஆங்கிலத்தில்)

Because it lets people gain what they desire, exactly as they desire it, penance is something that is earnestly pursued here in this life.

குறள் 266

தவஞ்செய்வார் தங்கருமஞ் செய்வார்மற் றல்லார்
அவஞ்செய்வார் ஆசையுட் பட்டு.

Thavanj Cheyvaar Thangarumanj Cheyvaarmar
Rallaar Avanjeyvaar Aasaiyut Pattu

விளக்கம்

தவம் செய்பவர்களே தம் வாழ்வுக்கு உண்மையில் தேவையான கடமையைச் செய்பவர்கள். மற்றவர்கள் பொருள், இன்பம் போன்றவற்றின் மீதுள்ள ஆசையில் சிக்கிக்கொண்டு, தமக்குப் பயனற்ற, கேடு தரும் செயல்களையே செய்கின்றனர். 'கருமம்' என்றால் செய்ய வேண்டிய செயல்; 'அவம்' என்றால் வீண், கேடு. ஆசைக்கு அடிமையானவரின் உழைப்பு எவ்வளவு இருந்தாலும் இறுதியில் வீணாகும் என்பது கருத்து.

பொருள் (ஆங்கிலத்தில்)

Those who practise penance are doing the work that truly matters for them; the rest, caught in the grip of desire, only do what is futile and harmful to themselves.

குறள் 267

சுடச்சுடரும் பொன்போல் ஒளிவிடும் துன்பஞ்
சுடச்சுட நோற்கிற் பவர்க்கு.

Sutachchutarum Ponpol Olivitum Thunpanjjch
Utachchuta Norkir Pavarkku

விளக்கம்

நெருப்பில் இட்டுச் சுடச் சுடப் பொன் மேலும் மேலும் ஒளிரும். அதுபோல, தவத்தால் வரும் துன்பம் வருத்த வருத்த, அதைப் பொறுத்துத் தவம் செய்பவரின் அறிவும் தூய்மையும் மேலும் ஒளிவிடும். 'நோற்றல்' என்றால் தவம் செய்தல். பொறுமையோடு தாங்கும் துன்பம் நம்மை அழிப்பதில்லை; நம்மைச் செம்மைப்படுத்துகிறது என்பதை நம் வாழ்விலும் காணலாம்.

பொருள் (ஆங்கிலத்தில்)

Just as gold shines brighter the more it is heated in fire, those who keep enduring penance shine all the more as its hardships burn them.

குறள் 268

தன்னுயிர் தான்அறப் பெற்றானை ஏனைய
மன்னுயி ரெல்லாந் தொழும்.

Thannuyir Thaanarap Petraanai Enaiya
Mannuyi Rellaan Thozhum

விளக்கம்

'தன்னுயிர் தான் அறப் பெறுதல்' என்றால், தன் உயிரைத் தானே முழுமையாக ஆளும் நிலையை அடைதல்; அதாவது 'நான்', 'எனது' என்ற பற்று நீங்கி, தன்னை முழுதும் வென்ற நிலை. அத்தகைய உயர்நிலையை அடைந்தவரை உலகில் உள்ள மற்ற எல்லா உயிர்களும் வணங்கும். தன்னை அடக்கியவருக்குப் பிறரின் மதிப்பு தானாகவே வந்து சேரும்.

பொருள் (ஆங்கிலத்தில்)

One who has gained complete mastery over his own self will be revered by every other living being in the world.

குறள் 269

கூற்றம் குதித்தலும் கைகூடும் நோற்றலின்
ஆற்றல் தலைப்பட் டவர்க்குல்.

Kootram Kudhiththalum Kaikootum Notralin
Aatral Thalaippat Tavarkkul

விளக்கம்

தவம் செய்வதால் கிடைக்கும் வலிமையை முழுமையாகப் பெற்றவர்களுக்கு, உயிரைக் கவரும் கூற்றுவனைக் கடந்து செல்வதும் கைகூடும். 'கூற்றம்' என்றால் சாவு; 'குதித்தல்' என்றால் தாண்டுதல்; 'தலைப்படுதல்' என்றால் அடைதல். தவத்தின் ஆற்றல் சாவையும் வெல்லும் அளவுக்குப் பெரியது என்பதை இது உணர்த்துகிறது.

பொருள் (ஆங்கிலத்தில்)

Those who have attained the strength that penance brings can succeed even in leaping beyond death itself.

குறள் 270

இலர்பல ராகிய காரணம் நோற்பார்
சிலர்பலர் நோலா தவர்.

Ilarpala Raakiya Kaaranam Norpaar
Silarpalar Nolaa Thavar

விளக்கம்

உலகில் எதுவும் இல்லாதவர்கள் பலராகவும், எல்லாம் உடையவர்கள் சிலராகவும் இருப்பதற்குக் காரணம் இதுதான்: தவம் செய்பவர் சிலர், தவம் செய்யாதவர் பலர். 'இலர்' என்றால் இல்லாதவர்; 'நோற்பார்' என்றால் தவம் செய்பவர். தன்னை வருத்திக்கொண்டு ஒழுகும் கடினமான நெறியை மேற்கொள்வோர் குறைவு என்பதையே இது சுட்டுகிறது.

பொருள் (ஆங்கிலத்தில்)

The reason so many in the world have nothing is that only a few practise penance, while the many do not.