கொல்லாமை

குறள் 321

அறவினை யாதெனின் கொல்லாமை கோறல்
பிறவினை எல்லாந் தரும்.

Aravinai Yaadhenin Kollaamai Koral
Piravinai Ellaan Tharum

விளக்கம்

அறச்செயல் எது என்று கேட்டால், எந்த உயிரையும் கொல்லாமல் இருப்பதே என்று வள்ளுவர் விடை தருகிறார். கொல்லுதல் என்னும் ஒரு செயல், மற்ற எல்லாத் தீய செயல்களுக்கும் வழி திறந்துவிடும். ஓர் உயிரைப் பறிக்கத் துணிந்தவன் வேறு எந்தத் தீமையையும் செய்யத் தயங்கமாட்டான் என்பது கருத்து. அன்றாட வாழ்விலும் பிற உயிர்களுக்குத் தீங்கு செய்யாமல் இருப்பதே நல்லொழுக்கத்தின் அடிப்படை.

பொருள் (ஆங்கிலத்தில்)

What is truly virtuous conduct? Not killing. Killing, on the other hand, brings every other kind of wrongdoing in its wake.

குறள் 322

பகுத்துண்டு பல்லுயிர் ஓம்புதல் நூலோர்
தொகுத்தவற்றுள் எல்லாந் தலை.

Pakuththuntu Palluyir Ompudhal Noolor
Thokuththavatrul Ellaan Thalai

விளக்கம்

தமக்குக் கிடைத்த உணவைப் பிறருடன் பகிர்ந்து உண்பதும், பலவகை உயிர்களையும் பேணிக் காப்பதும், அறநூல்களை எழுதிய அறிஞர்கள் தொகுத்துச் சொன்ன அறங்கள் அனைத்திலும் முதன்மையானது. 'ஓம்புதல்' என்றால் அன்புடன் காத்தல். பசித்தவருக்கு உணவு கொடுப்பதும், எந்த உயிரும் துன்பப்படாமல் பார்த்துக்கொள்வதும் எல்லா அறங்களுக்கும் மேலானவை என்பது கருத்து.

பொருள் (ஆங்கிலத்தில்)

Sharing your food with others and caring for all the many living beings is the highest of all the virtues that the learned have gathered in their books.

குறள் 323

ஒன்றாக நல்லது கொல்லாமை மற்றதன்
பின்சாரப் பொய்யாமை நன்று.

Ondraaka Nalladhu Kollaamai Matradhan
Pinsaarap Poiyaamai Nandru

விளக்கம்

ஈடு இணையில்லாத தனிச்சிறப்புடைய நன்மை கொல்லாமையே. அதற்கு அடுத்த இடத்தில் நிற்கும் நல்லறம் பொய் சொல்லாமை. 'ஒன்றாக' என்பது தனக்கு நிகர் வேறு இல்லாமல் தனித்து நிற்பது என்னும் பொருள் தரும். வாய்மையும் உயர்ந்ததே என்றாலும், உயிரைக் காப்பது அதைவிடவும் முதன்மையானது என்று வள்ளுவர் அறங்களை வரிசைப்படுத்துகிறார்.

பொருள் (ஆங்கிலத்தில்)

Not killing stands alone as the one supreme good; right after it comes the goodness of never telling lies.

குறள் 324

நல்லாறு எனப்படுவது யாதெனின் யாதொன்றும்
கொல்லாமை சூழும் நெறி.

Nallaaru Enappatuvadhu Yaadhenin Yaadhondrum
Kollaamai Soozhum Neri

விளக்கம்

நல்ல வழி என்று சொல்லப்படுவது எது என்று கேட்டால், எந்த ஓர் உயிரையும் கொல்லாமல் இருப்பதைப் பற்றியே எண்ணி நடக்கும் நெறிதான். 'சூழும்' என்பது ஆராய்ந்து கருதுதல் என்று பொருள்படும். சிறிய உயிரானாலும் பெரிய உயிரானாலும் தன் செயலால் எதுவும் அழிந்துவிடக்கூடாது என்று கவனத்துடன் வாழ்வதே நல்வாழ்க்கையின் பாதை.

பொருள் (ஆங்கிலத்தில்)

If you ask what the good path is, it is the way of life that always takes care not to kill any creature whatsoever.

குறள் 325

நிலைஅஞ்சி நீத்தாருள் எல்லாம் கொலைஅஞ்சிக்
கொல்லாமை சூழ்வான் தலை.

Nilaianji Neeththaarul Ellaam Kolaianjik
Kollaamai Soozhvaan Thalai

விளக்கம்

உலக வாழ்வின் நிலையாமையையும் மீண்டும் மீண்டும் பிறக்கும் துன்பத்தையும் அஞ்சி, பற்றுகளைத் துறந்தவர்கள் பலர் உண்டு. அவர்கள் அனைவரிலும், கொலைக்கு அஞ்சி எந்த உயிரையும் கொல்லாமல் வாழ்வதைக் கடைப்பிடிப்பவனே தலைசிறந்தவன். துறவுக்கு உண்மையான பெருமை தருவது உயிர்களிடம் காட்டும் இரக்கமே என்பது கருத்து.

பொருள் (ஆங்கிலத்தில்)

Of all those who renounce the world out of dread of its unstable existence, the greatest is the one who fears the wrong of killing and holds firmly to not killing.

குறள் 326

கொல்லாமை மேற்கொண் டொழுகுவான் வாழ்நாள்மேல்
செல்லாது உயிருண்ணுங் கூற்று.

Kollaamai Merkon Tozhukuvaan Vaazhnaalmel
Sellaadhu Uyirunnung Kootru

விளக்கம்

கொல்லாமையை உறுதியாக மேற்கொண்டு வாழ்பவனின் வாழ்நாளின் மீது, உயிர்களைக் கவர்ந்து செல்லும் கூற்றுவன் பாய்வதில்லை. 'கூற்று' என்பது உயிரைப் பறிக்கும் சாவைக் குறிக்கும். பிற உயிர்களுக்கு வாழ்வு அளிப்பவனின் வாழ்க்கையைச் சாவும் எளிதில் நெருங்காது; அவன் அச்சமின்றி நெடுநாள் வாழ்வான் என்று வள்ளுவர் கொல்லாமையின் பெருமையைப் புகழ்கிறார்.

பொருள் (ஆங்கிலத்தில்)

Death, which devours every life, will not fall upon the days of a person who has made not killing their steadfast way of living.

குறள் 327

தன்னுயிர் நீப்பினும் செய்யற்க தான்பிறிது
இன்னுயிர் நீக்கும் வினை.

Thannuyir Neeppinum Seyyarka Thaanpiridhu
Innuyir Neekkum Vinai

விளக்கம்

தன் உயிரே போவதாக இருந்தாலும், பிற உயிரின் இனிய வாழ்வைப் பறிக்கும் செயலை ஒருவன் செய்யக்கூடாது. தனக்குத் தன் உயிர் எவ்வளவு இனிமையானதோ, அதுபோலவே ஒவ்வொரு உயிருக்கும் அதன் உயிர் இனியது. ஆகவே தன்னைக் காத்துக்கொள்வதற்காகக்கூட இன்னோர் உயிரை அழிப்பது முறையல்ல என்று வள்ளுவர் உறுதியாகக் கூறுகிறார்.

பொருள் (ஆங்கிலத்தில்)

Even if it should cost you your own life, never do anything that takes away the precious life of another being.

குறள் 328

நன்றாகும் ஆக்கம் பெரிதெனினும் சான்றோர்க்குக்
கொன்றாகும் ஆக்கங் கடை.

Nandraakum Aakkam Peridheninum Saandrorkkuk
Kondraakum Aakkang Katai

விளக்கம்

கொலை செய்வதால் பெரிய நன்மையும் மிகுந்த செல்வமும் கிடைக்கும் என்றாலும், அவ்வாறு கொன்று பெறும் ஆக்கம் சான்றோர் பார்வையில் மிகவும் கீழானது. 'கடை' என்றால் இழிந்தது. எவ்வளவு பெரிய பயன் வந்தாலும், அது ஓர் உயிரின் அழிவில் கிடைத்தது என்றால் நல்லோர் அதை ஏற்கமாட்டார்கள். வழி தூய்மையாக இல்லாத வெற்றிக்கு மதிப்பில்லை.

பொருள் (ஆங்கிலத்தில்)

However great and good the gain may appear, the noble regard any prosperity won through killing as the lowest of things.

குறள் 329

கொலைவினைய ராகிய மாக்கள் புலைவினையர்
புன்மை தெரிவா ரகத்து.

Kolaivinaiya Raakiya Maakkal Pulaivinaiyar
Punmai Therivaa Rakaththu

விளக்கம்

கொலையைத் தொழிலாகக் கொண்ட மக்கள், இழிவு எது என்று தெளிவாக அறிந்தவர்களின் மனத்தில் இழிந்த செயல் செய்பவர்களாகவே கருதப்படுவர். 'மாக்கள்' என்பது அறிவு குறைந்த மனிதரைக் குறிக்கும்; 'புன்மை' என்றால் தாழ்வு. உயிர்களைக் கொல்வதை வழக்கமாக்கிக் கொண்டவர் வெளியில் எவ்வளவு உயர்வாகத் தோன்றினாலும், அறிவுடையோர் அவரை மதிப்பதில்லை.

பொருள் (ஆங்கிலத்தில்)

People who make killing their occupation are seen as doers of degrading work by those who understand what true baseness is.

குறள் 330

உயிருடம்பின் நீக்கியா ரென்ப செயிருடம்பின்
செல்லாத்தீ வாழ்க்கை யவர்.

Uyir Utampin Neekkiyaar Enpa
Seyir Utampin Sellaaththee Vaazhkkai

விளக்கம்

நோயால் வருந்தும் உடலுடனும், வறுமை நிறைந்த துன்ப வாழ்க்கையுடனும் வாழ்பவர்களைப் பார்த்து, இவர்கள் முன்பு பிற உயிர்களை உடலிலிருந்து பிரித்துக் கொன்றவர்கள் என்று அறிந்தோர் சொல்வர்; இது முந்தைய பிறவியைக் குறிக்கும் என்று உரையாசிரியர்கள் விளக்குவர். 'செயிர்' என்பது நோய்; 'செல்லாத் தீ வாழ்க்கை' என்பது வறுமை மிகுந்த இழிந்த வாழ்க்கை. கொலையின் தீய விளைவு பின்னாளில் தொடரும் என்பது கருத்து.

பொருள் (ஆங்கிலத்தில்)

The wise say that those who live on in diseased bodies and wretched poverty are people who, in the past, severed the life of other creatures from their bodies.