நிலையாமை

குறள் 331

நில்லாத வற்றை நிலையின என்றுணரும்
புல்லறி வாண்மை கடை.

Nillaadha Vatrai Nilaiyina Endrunarum
Pullari Vaanmai Katai

விளக்கம்

நில்லாதவை என்பவை செல்வம், இளமை, உடல் போன்ற நிலைத்து நிற்காதவை. அவற்றை என்றும் நிலைத்திருப்பவை என்று நம்பும் சிறுமையான அறிவைக் கொண்டிருப்பது மிகவும் இழிந்த நிலை என்று வள்ளுவர் கூறுகிறார். 'புல்லறிவு' என்றால் அற்பமான அறிவு; 'கடை' என்றால் கீழானது. நம்மிடம் இருப்பவை ஒருநாள் போகக்கூடியவை என்பதை உணர்ந்தால், அவற்றின் மேல் அளவுக்கு மீறிய பற்றும் செருக்கும் குறையும்.

பொருள் (ஆங்கிலத்தில்)

Mistaking things that do not last for things that will last forever is the lowest kind of foolish understanding.

குறள் 332

கூத்தாட்டு அவைக்குழாத் தற்றே பெருஞ்செல்வம்
போக்கும் அதுவிளிந் தற்று.

Kooththaattu Avaik Kuzhaath Thatre
Perunjelvam Pokkum Adhuvilin Thatru

விளக்கம்

கூத்து நடக்கும் இடத்தில் மக்கள் கூட்டம் கூட்டமாக வந்து சேர்வதைப் போலப் பெருஞ்செல்வம் ஒருவரிடம் வந்து சேர்கிறது. கூத்து முடிந்ததும் அந்தக் கூட்டம் கலைந்து போவதைப் போலவே அந்தச் செல்வமும் விலகிப் போய்விடும். 'விளிதல்' என்றால் முடிதல். செல்வம் வந்த வேகத்திலேயே போகவும் கூடும் என்பதால், அதைக் கண்டு மயங்கக் கூடாது.

பொருள் (ஆங்கிலத்தில்)

Great wealth gathers the way a crowd fills a hall for a dance performance, and it leaves just as that crowd melts away once the show is over.

குறள் 333

அற்கா இயல்பிற்றுச் செல்வம் அதுபெற்றால்
அற்குப ஆங்கே செயல்.

Arkaa Iyalpitruch Chelvam Adhupetraal
Arkupa Aange Seyal

விளக்கம்

செல்வம் தன் இயல்பிலேயே நிலைத்து நிற்காதது. 'அற்கா' என்றால் நிலைக்காத; 'அற்குப' என்றால் நிலைத்து நிற்பவை. ஆகவே செல்வம் கிடைத்தவுடனேயே, காலம் தாழ்த்தாமல், என்றும் நிலைக்கும் நல்ல செயல்களை அதைக் கொண்டு செய்ய வேண்டும். கையில் பணம் இருக்கும்போதே பிறருக்கு உதவுவதே அதைச் சரியாகப் பயன்படுத்தும் வழி.

பொருள் (ஆங்கிலத்தில்)

Wealth by its very nature does not stay. So the moment you have it, use it straight away for deeds whose worth endures.

குறள் 334

நாளென ஒன்றுபோற் காட்டி உயிர்ஈரும்
வாளது உணர்வார்ப் பெறின்.

Naalena Ondrupor Kaatti Uyir
Eerum Vaaladhu Unarvaarp Perin

விளக்கம்

'நாள்' என்பது வெறும் கால அளவைப் போலத் தோன்றுகிறது. ஆனால் உண்மையை உணர்ந்தவர்களுக்கு, ஒவ்வொரு நாளும் உயிரைக் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக அறுத்துக் குறைக்கும் வாள் என்பது தெரியும். 'ஈர்தல்' என்றால் அறுத்தல். கழியும் ஒவ்வொரு நாளும் வாழ்நாளில் ஒன்று குறைகிறது என்பதை நினைத்தால், நேரத்தை வீணாக்க மனம் வராது.

பொருள் (ஆங்கிலத்தில்)

A day looks like a harmless measure of time, but those who truly understand see it as a blade steadily cutting away at life.

குறள் 335

நாச்செற்று விக்குள்மேல் வாராமுன் நல்வினை
மேற்சென்று செய்யப் படும்

Naachchetru Vikkulmel Vaaraamun Nalvinai
Mersendru Seyyap Patum

விளக்கம்

இறக்கும் நேரத்தில் நாக்கு அடங்கிப் பேச முடியாமல் போகும்; விக்கல் மேலெழுந்து வரும். அப்படிப்பட்ட நிலை வருவதற்கு முன்பே நல்ல செயல்களை முந்திக்கொண்டு விரைந்து செய்ய வேண்டும். 'நாச்செற்று' என்றால் நாவை அடக்கி; 'மேற்சென்று' என்றால் முனைந்து முன்னே சென்று. நல்லதைச் செய்வதைப் 'பிறகு பார்க்கலாம்' என்று தள்ளிப்போடுவது தவறு.

பொருள் (ஆங்கிலத்தில்)

Before the tongue falls silent and the dying hiccup rises, hurry and do good deeds.

குறள் 336

நெருநல் உளனொருவன் இன்றில்லை என்னும்
பெருமை உடைத்துஇவ் வுலகு.

Nerunal Ulanoruvan Indrillai Ennum
Perumai Utaiththuiv Vulaku

விளக்கம்

நேற்று உயிரோடு இருந்த ஒருவர் இன்று இல்லை என்னும் நிகழ்வு இந்த உலகில் எப்போதும் நடந்துகொண்டே இருக்கிறது. அதையே இந்த உலகத்தின் 'பெருமை' என்று வள்ளுவர் எள்ளலாகக் குறிப்பிடுகிறார். உண்மையில் அது உலக வாழ்வு எவ்வளவு நிலையற்றது என்பதையே காட்டுகிறது. ஆகவே இருக்கும் நாளை மதித்து வாழ வேண்டும்.

பொருள் (ஆங்கிலத்தில்)

This world can boast of one 'distinction': a person who was here yesterday is gone today.

குறள் 337

ஒருபொழுதும் வாழ்வது அறியார் கருதுப
கோடியும் அல்ல பல.

Orupozhudhum Vaazhvadhu Ariyaar Karudhupa
Kotiyum Alla Pala

விளக்கம்

அடுத்த ஒரு பொழுதுகூட உயிரோடு இருப்போமா என்பதை அறியாத மக்கள், எதிர்காலத்தைப் பற்றி எண்ணற்ற எண்ணங்களை எண்ணிக்கொண்டே இருக்கிறார்கள். 'கோடியும் அல்ல பல' என்றால் கோடியைவிட மிகப் பல. வாழ்நாள் உறுதியில்லாதது என்பதை மறந்து, முடிவில்லாத கனவுகளிலும் திட்டங்களிலும் மூழ்குவதை இது சுட்டிக்காட்டுகிறது.

பொருள் (ஆங்கிலத்தில்)

People who cannot be sure of living even one more moment still go on turning over countless plans and wishes, far more than millions.

குறள் 338

குடம்பை தனித்துஒழியப் புள்பறந் தற்றே
உடம்பொடு உயிரிடை நட்பு.

Kutampai Thaniththu Ozhiyap Pulparan
Thatre Utampotu Uyiritai Natpu

விளக்கம்

பறவை தான் இருந்த குடம்பையைத் தனியே விட்டுவிட்டுப் பறந்து போவதைப் போன்றதே உடலுக்கும் உயிருக்கும் இடையிலான உறவு. 'குடம்பை' என்பதைக் கூடு என்றும் முட்டை என்றும் பொருள் கொள்வர். அதுபோல உயிரும் ஒருநாள் உடலைத் தனியே விட்டுவிட்டுத் திரும்பிப் பாராமல் பிரிந்துவிடும்; அந்த நட்பு நிலையானதல்ல.

பொருள் (ஆங்கிலத்தில்)

The bond between body and life is like that of a bird and its nest: one day the bird simply flies off, leaving the nest behind, empty and alone.

குறள் 339

உறங்கு வதுபோலுஞ் சாக்காடு உறங்கி
விழிப்பது போலும் பிறப்பு.

Urangu Vadhupolunj Chaakkaatu Urangi
Vizhippadhu Polum Pirappu

விளக்கம்

இறப்பு என்பது உறங்குவதைப் போன்றது; பிறப்பு என்பது உறங்கியபின் மீண்டும் விழித்தெழுவதைப் போன்றது. தூக்கமும் விழிப்பும் மாறி மாறி வருவதைப் போலவே இறப்பும் பிறப்பும் இயல்பாக நிகழ்கின்றன என்று வள்ளுவர் எளிய உவமையால் விளக்குகிறார். இதை உணர்ந்தால் இறப்பைப் பற்றிய அச்சம் சற்றுக் குறையும்.

பொருள் (ஆங்கிலத்தில்)

Death is like falling asleep, and birth is like waking up again after that sleep.

குறள் 340

புக்கில் அமைந்தின்று கொல்லோ உடம்பினுள்
துச்சில் இருந்த உயிர்க்கு.

Pukkil Amaindhindru Kollo Utampinul
Thuchchil Irundha Uyirkku

விளக்கம்

'புக்கில்' என்றால் என்றும் தங்கும் சொந்த வீடு; 'துச்சில்' என்றால் சிறிது காலம் ஒதுங்கித் தங்கும் இடம். உடலுக்குள் இரவல் இடத்தில் ஒதுங்கியிருப்பது போல வாழும் உயிருக்கு, இன்னும் நிலையான சொந்த வீடு அமையவில்லையோ என்று வள்ளுவர் வியப்புடன் கேட்கிறார். உடல் உயிரின் நிலையான இருப்பிடம் அல்ல என்பதே இதன் கருத்து.

பொருள் (ஆங்கிலத்தில்)

Life stays in the body only like a lodger in a borrowed shelter; is it that it has still not found a home of its own to settle in?