தெரிந்து செயல்வகை

குறள் 461

அழிவதூஉம் ஆவதூஉம் ஆகி வழிபயக்கும்
ஊதியமும் சூழ்ந்து செயல்.

Azhivadhooum Aavadhooum Aaki Vazhipayakkum
Oodhiyamum Soozhndhu Seyal

விளக்கம்

ஒரு செயலைத் தொடங்கும் முன், அதனால் எவ்வளவு பொருள் செலவாகும், எவ்வளவு திரும்பக் கிடைக்கும், இறுதியில் மிஞ்சும் பயன் என்ன என்ற மூன்றையும் ஆராய்ந்து பார்த்த பிறகே செய்ய வேண்டும். "அழிவது" என்பது போகும் பொருள், "ஆவது" என்பது வரும் பொருள், "வழிபயக்கும் ஊதியம்" என்பது பின்னாளில் கிடைக்கும் நன்மை. தொழில் தொடங்குவதோ வீடு கட்டுவதோ, கணக்குப் போட்டுப் பார்த்துவிட்டு இறங்குவதே அறிவுடைமை.

பொருள் (ஆங்கிலத்தில்)

Before you act, weigh what you will spend or lose, what you will get back, and what real benefit will remain in the end; only then go ahead.

குறள் 462

தெரிந்த இனத்தொடு தேர்ந்தெண்ணிச் செய்வார்க்கு
அரும்பொருள் யாதொன்றும் இல்

Therindha Inaththotu Therndhennich Cheyvaarkku
Arumporul Yaadhondrum Il

விளக்கம்

தகுதி பார்த்துத் தேர்ந்தெடுத்த நம்பகமான துணைவர்களோடு கலந்து பேசி, பின்னர் தாமும் தனியே ஆழ்ந்து எண்ணிப் பார்த்துச் செயல்படுபவர்களுக்கு அடைய முடியாதது என்று எதுவும் இல்லை. "தெரிந்த இனம்" என்பது ஆராய்ந்து தேர்ந்த நண்பர் கூட்டம். நல்லோர் தரும் அறிவுரையும் நம் சொந்த ஆராய்ச்சியும் சேரும்போது கடினமான செயலும் எளிதாகிவிடுகிறது.

பொருள் (ஆங்கிலத்தில்)

For those who talk things over with carefully chosen companions and then think the matter through themselves before acting, nothing is too hard to achieve.

குறள் 463

ஆக்கம் கருதி முதலிழக்கும் செய்வினை
ஊக்கார் அறிவுடை யார்.

Aakkam Karudhi Mudhalizhakkum Seyvinai
Ookkaar Arivutai Yaar

விளக்கம்

மேலும் பெருக்கம் கிடைக்கும் என்ற ஆசையில், கையில் உள்ள முதலையே இழக்க நேரிடும் செயலில் அறிவுடையவர்கள் இறங்க மாட்டார்கள். "ஆக்கம்" என்பது வளர்ச்சி, "முதல்" என்பது அடிப்படைச் செல்வம், "ஊக்கார்" என்பது முனைய மாட்டார் என்பதாகும். மிகுந்த வட்டி தருவதாகச் சொல்லும் திட்டங்களில் தம் சேமிப்பு முழுவதையும் போட்டு இழப்பது இதற்கு ஓர் எடுத்துக்காட்டு.

பொருள் (ஆங்கிலத்தில்)

Wise people do not take on ventures that, in chasing extra profit, put their original capital at risk of being lost.

குறள் 464

தெளிவி லதனைத் தொடங்கார் இளிவென்னும்
ஏதப்பாடு அஞ்சு பவர்.

Thelivi Ladhanaith Thotangaar Ilivennum
Edhappaatu Anju Pavar

விளக்கம்

பிறர் இகழ்ந்து பேசும் இழிவு என்னும் கேடு தமக்கு நேருமோ என்று அஞ்சுபவர்கள், தெளிவாக ஆராய்ந்து அறியாத செயலைத் தொடங்கவே மாட்டார்கள். "இளிவு" என்பது இழிவு, "ஏதப்பாடு" என்பது தீங்கு நேர்தல். முடிவு தெரியாமல் தொடங்கிப் பாதியில் தோற்றால் பலர் நகைப்பர்; எனவே தொடக்கத்திலேயே தெளிவு வேண்டும்.

பொருள் (ஆங்கிலத்தில்)

Those who dread the harm of public disgrace will not begin any undertaking whose course and outcome are not clear to them.

குறள் 465

வகையறச் சூழா தெழுதல் பகைவரைப்
பாத்திப் படுப்பதோ ராறு.

Vakaiyarach Choozhaa Thezhudhal Pakaivaraip
Paaththip Patuppadho Raaru

விளக்கம்

எல்லா வழிகளையும் முழுமையாக ஆராயாமல் பகைவர் மேல் படையெடுத்துச் செல்வது, அந்தப் பகைவரைப் பாத்தி அமைத்து நட்டு வளர்ப்பது போன்ற ஒரு வழியாகும். "பாத்தி" என்பது செடி செழித்து வளர நீர் தேங்கும்படி அமைக்கும் சிறு நிலப்பகுதி. திட்டமில்லாத தாக்குதல் தோல்வியில் முடிந்து, எதிரியை மேலும் வலிமைப்படுத்திவிடும் என்பது கருத்து.

பொருள் (ஆங்கிலத்தில்)

Setting out against an enemy without fully thinking through every aspect is like planting that enemy in a well-prepared bed where he is sure to flourish.

குறள் 466

செய்தக்க அல்ல செயக்கெடும் செய்தக்க
செய்யாமை யானுங் கெடும்.

Seydhakka Alla Seyak Ketum
Seydhakka Seyyaamai Yaanung Ketum

விளக்கம்

செய்யத் தகாதவற்றைச் செய்வதால் ஒருவன் கெடுவான்; செய்ய வேண்டியவற்றைச் செய்யாமல் விடுவதாலும் அவன் கெடுவான். தவறான செயல் மட்டுமன்றி, உரிய கடமையைப் புறக்கணிப்பதும் அழிவைத் தரும் என்பது கருத்து. தீய பழக்கத்தில் ஈடுபடுவதும், தேர்வுக்குப் படிக்காமல் சோம்பி இருப்பதும் ஒரே அளவு தீங்கு செய்யும்.

பொருள் (ஆங்கிலத்தில்)

Doing what ought not to be done leads to ruin, and failing to do what ought to be done leads to ruin just as surely.

குறள் 467

எண்ணித் துணிக கருமம் துணிந்தபின்
எண்ணுவம் என்பது இழுக்கு.

Ennith Thunika Karumam Thunindhapin
Ennuvam Enpadhu Izhukku

விளக்கம்

எந்தச் செயலையும் நன்கு எண்ணிப் பார்த்த பிறகே அதைச் செய்ய உறுதியாக முடிவு செய்ய வேண்டும். தொடங்கிவிட்ட பிறகு "இனிமேல் எண்ணிப் பார்ப்போம்" என்று சொல்வது குற்றமாகும். "துணிக" என்பது உறுதியாக முடிவெடு என்பது; "இழுக்கு" என்பது தவறு, இழிவு. முன்யோசனை இல்லாமல் இறங்கினால் பாதியில் திரும்பவும் முடியாமல் தொடரவும் முடியாமல் தவிக்க நேரும்.

பொருள் (ஆங்கிலத்தில்)

Think a task through first, and only then commit to it; saying 'we'll think about it after we've started' is a blunder.

குறள் 468

ஆற்றின் வருந்தா வருத்தம் பலர்நின்று
போற்றினும் பொத்துப் படும்.

Aatrin Varundhaa Varuththam Palarnindru
Potrinum Poththup Patum

விளக்கம்

முறையான வழியில் மேற்கொள்ளப்படாத முயற்சி, பலர் கூடி நின்று தாங்கிக் காத்தாலும் ஓட்டை விழுந்தது போலப் பயனற்றுப் போகும். "ஆற்றின்" என்பது உரிய வழியில், "பொத்துப் படும்" என்பது துளை விழுந்து கெடும் என்பதாகும். ஆட்களின் எண்ணிக்கை அல்ல, சரியான செயல்முறையே வெற்றியைத் தரும்.

பொருள் (ஆங்கிலத்தில்)

Effort that is not put in the right way will fall apart, even if many people stand around trying to prop it up.

குறள் 469

நன்றாற்ற லுள்ளுந் தவுறுண்டு அவரவர்
பண்பறிந் தாற்றாக் கடை.

Nandraatra Lullun Thavuruntu Avaravar
Panparin Thaatraak Katai

விளக்கம்

ஒருவருக்கு நன்மை செய்யும்போதும், அவரவர் இயல்பையும் குணத்தையும் அறிந்து செய்யாவிட்டால் அதிலும் தவறு நேரும். ஒருவருக்குப் பொருந்தும் உதவி மற்றொருவருக்குப் பொருந்தாமல் போகலாம்; தகாதவருக்குச் செய்த நன்மை தீமையாகவும் திரும்பலாம். எனவே நல்லது செய்வதற்கு முன்பும் ஆளைப் புரிந்துகொள்வது தேவை.

பொருள் (ஆங்கிலத்தில்)

Even a good deed can go wrong if it is done without understanding the particular nature of the people it is meant for.

குறள் 470

எள்ளாத எண்ணிச் செயல்வேண்டும் தம்மோடு
கொள்ளாத கொள்ளாது உலகு.

Ellaadha Ennich Cheyalventum Thammotu
Kollaadha Kollaadhu Ulaku

விளக்கம்

பிறர் இகழ்ந்து பேசாத செயல்களையே ஆராய்ந்து செய்ய வேண்டும். தம் நிலைக்கும் பெருமைக்கும் பொருந்தாத செயல்களை உலகம் ஏற்றுக்கொள்ளாது. "எள்ளாத" என்பது இகழப்படாத; "தம்மோடு கொள்ளாத" என்பது தம் தகுதியோடு ஒத்துப் போகாத என்பதாகும். நம் இடத்துக்கு ஏற்ற முறையில் நடந்துகொண்டால்தான் மக்களின் மதிப்பைப் பெற முடியும்.

பொருள் (ஆங்கிலத்தில்)

Think carefully and do only what will not invite contempt, because the world will not accept actions that are out of keeping with one's own standing.